a)   SACRIFICIO DELLA RAZIONALITÀ vs irrazionalità. Il primo sacrificio lo deve fare l'atteggiamento razionale dell'io per aprirsi a ciò che si presenta come non razionale ed accettare così nuove possibilità di vita, per aprirsi all'imprevedibile e rinunciare a visioni precostituite. In questo frangente l'Io non avrà più il sostegno dei suoi valori e dei suoi simili. Può seguirne uno smarrimento che l'io deve essere disposto ad accettare oppure al contrario la sensazione di una libertà senza limiti.  

a-b)   RISCHIO DELL'IRRAZIONALITÀ. Nel secondo caso si presenta a questo punto il rischio della seduzione a realizzare senza limiti questa pienezza d'esistenza, che si presenta come visione di una vita paradisiaca, e a tornare ad esser tutt'uno con l'inconscio. Cedere a questa seduzione porta alla perdita dell'esserci. È necessario allora porre mano ad un altro sacrificio, quello dell'appagamento immediato della trasformazione intrapresa.  

b)  SACRIFICIO DELL'IRRAZIONALITÀ (e dell'immediatezza della trasformazione) vs canalizzazione. L'irrazionalità deve attendere e non realizzarsi in modo esclusivo e inflazionato. L'irrazionalità dovrà canalizzarsi in mete socialmente buone. In questa fase l'io impara a dominare le proprie passioni. Ma anche questo nasconde un pericolo: che l'io inorgoglisca della canalizzazione.  

b-c) RISCHIO DELLA CANALIZZAZIONE. Può arrivare a sentirsi padrone delle passioni e a negare in lui la presenza dell'inconscio come soggetto attivo. Può sentirsi onnipotente. È necessario un nuovo sacrificio  

c)  SACRIFICIO DELL'ONNIPOTENZA. Solo quando non si sente onnipotente può aprirsi di nuovo all'inconscio senza pericoli. Ma che cosa consente all'uomo di rinunciare all'onnipotenza? Il Sé. Solo il prendere atto di una dimensione universale rispetto alla quale l'io è piccolo e relativo: una dimensione universale che vive in lui e lo racchiude da ogni lato.  

Oltre c)  VERSO L'INDIVIDUAZIONE. Tre momenti sacrificali dunque: del razionale, dell'irrazionale e dell'onnipotenza sintetica. A questo punto l'io è individuato in quanto ha accettato il sacrificio della propria onnipotenza. L'io aveva la libertà di scegliere come trattare il conflitto fra coscienza e inconscio: o assumerlo rischiosamente in sé e tentarne la sintesi o rifiutarlo e restane alienato. L'io conserva un ruolo decisionale: può fuggire richiudendosi, può diventare un onnipotente creatore di mondi, può lasciare umilmente che il simbolo operi in lui. L'angoscia dell'impresa è provocazione e dovere. 

Aspetto evolutivo.  Lo sviluppo e il divenire della coscienza avvengono solo nel ripetuto confronto con l'inconscio e tramite la possibilità del simbolo di essere accessibile al soggetto. Il simbolo è analogo all'oggetto proibito (inconscio, istinto) ed esprime in modo equivalente la libido, ma il dialogo con lui è consentito e così può avvenire l'incesto e l'individuazione. Per effettuare quest'evoluzione dialettica l'io deve prendere le distanze da se stesso e dal sé per porsi come soggetto riflessivo del proprio divenire.